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《怀仁集王羲之书圣教序》,虽是集字成碑,但因怀仁功力深厚,又是谨慎从事,终能各尽其势,完好地再现了王羲之书法的艺术特征,成为王字的一个大宝库,是行书入门重要法帖。
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唐贞观十九年二月,玄奘法师在印度求法十七年后,携梵本佛典到长安,唐太宗李世民见之甚喜。玄奘奉命于当年三月即居译场弘福寺翻译佛经。贞观二十二年,太宗亲自为之撰序,时皇太子李治作记。后由弘福寺和尚怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字,将与太宗答敕、皇太子笺答、玄奘所译《般若波罗蜜多心经》一并成碑。太宗身后二十余年,于咸亨三年方成。此碑现存西安碑林。

《怀仁集王羲之书圣教序》,虽是集字成碑,但因怀仁功力深厚,又是谨慎从事,终能各尽其势,完好地再现了王羲之书法的艺术特征,成为王字的一个大宝库,是行书入门重要法帖。
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唐贞观十九年二月,玄奘法师在印度求法十七年后,携梵本佛典到长安,唐太宗李世民见之甚喜。玄奘奉命于当年三月即居译场弘福寺翻译佛经。贞观二十二年,太宗亲自为之撰序,时皇太子李治作记。后由弘福寺和尚怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字,将与太宗答敕、皇太子笺答、玄奘所译《般若波罗蜜多心经》一并成碑。太宗身后二十余年,于咸亨三年方成。此碑现存西安碑林。

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